По древней казачьей традиции в неделю Торжества Православия христолюбивое казачье братство вспоминает и прославляет подвиг великого покорителя Сибири – славного атамана Ермака Тимофеевича. Более четырехсот лет прошло с момента гибели атамана Ермака Тимофеевича, но память о нем вечно служит символом жертвенного служения Отчизне.
Выписка из истории Д.ЭВАРИЦКОГО (после Революции - Яворицкий), стр.69, хранящейся в Государственной Публичной Библиотеке, в Ленинграде. В ней помещен подлинный текст предложения Турецкого Султана Магомета IV-го, царствовавшего в конце 17-го столетия, запорожцам и атаману Сирко, а также ответ запорожцев, послуживший мотивом к особенным жестокостям.
Донская электронная библиотека пополнилась новой коллекцией «Романовы на Дону», подготовленной к 400-летию Дома Романовых – воцарению Михаила Фёдоровича Романова на московском престоле 11 июня 1613 года.
Особенности жизни казаков отразились на их одежде. Своеобразный вид казачьей одежды складывался веками. Приходили беглые в казачьи станицы в своей русской одежде, а здесь носили то, что давало войско. Облик одежды воссоздают старинные казачьи песни.
Откель, станичники?» «С хутора Татарского...» Кто из нас не помнит живой, сочный язык героев шолоховского «Тихого Дона»? И бравого подъесаула Гришку Мелехова? Но мало кто знает, что и у нас, на татарстанской земле, еще до революции были поселения, в которых проживали мусульманские казаки.
В 1938 году из США в Европу для участия в выборах Донского атамана (в связи с истечением срока атаманства графа М.Н. Граббе) приехал генерал Петр Харитонович Попов, прославленный казачий вождь и герой освобождения Дона в 1918 году.
В апреле 1937 года в журнале "Вольное казачество – Вiльне козацтво" № 218 появилась за подписью Походного атамана ВК Игната Билого следующее сообщение: "Согласно настойчивому желанию многих в[ольных] казаков установлен бортовой значок ВК: на эмалированном щите казачьих национальных цветов (сине-малиново-желтого) – золоченая накладная (выпуклая) булава. Значок имеют право носить только вольные казаки".
Белое движение зародилось на юге России, на Дону, где вольное донское казачество плохо воспринимало коммунистическую агитацию и всегда было готово встать на защиту России.
Прежде я слышал легенду о том, что атаман Анненков, уходя с войском в Китай, приказал артиллеристам блеснуть напоследок мастерством. Они так точно укладывали в степи снаряд за снарядом, что возникла угрожающая надпись: мы вернемся. Но только ли затем, чтобы восстановить царский режим?
Как оценивали роль казачества в жизни русского государства военачальники царской армии, историки, писатели, политические деятели, жившие в эмиграции. Высказывания взяты из книги «Казачество.
20 февраля 2013 года в Нижнетагильском музее изобразительных искусств состоялось открытие долгожданной выставки из Государственного исторического музея (город Москва)
«Казаки в Париже» к 200-летию Отечественной войны 1812 года.
